- 重庆公墓之灵魂信仰催生丧葬文化的产生与发展（上）
- 重庆宝山陵园了解到灵肉可以分离，灵魂可以不依赖肉体而存在。因此，没有任何理由认为，灵魂会与肉体一样随着人的死亡而消失。在古人的想象中，灵魂在肉体死亡之后以另一种人类看不见的
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- 重庆宝山陵园之灵魂的产生(下)
- 重庆公墓的工作人员认为我们有理由相信，灵魂信仰的产生就是人类对于睡眠时的一种“合理”想象的产物：人清醒时肉体与非肉体的存在合二为一;人睡着非肉体的“灵魂”出离肉体进行各种可以
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- 重庆宝山陵园之灵魂的产生(上)
- 重庆宝山陵园认为古人发现做梦是人在睡眠时的一种奇妙的现象：人睡着后，完全停止了一个可见的肉体的生命力和活动——几乎一动不动。
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- 重庆公墓资料之做寿衣等习俗
- 重庆公墓工作人员介绍说，中国的丧葬习俗不仅丰富多彩，而且历史悠久。在发展演变过程中，民族化和地方化趋向明显，但它们有一个共同的特点，那就是都有着坚实的信仰作为它的支撑，因此
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- 重庆宝山公墓之影响殡葬的社会心理(下)
- 重庆陵园的工作人员说，在殡葬活动中，与炫耀心理直接相联系的是攀比心理。由于“壮举”为社会所羡慕、所认同，大多数人也就不甘为人轻视，他们奋力追赶，虽不求超越，也不要太寒碜了，
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- 重庆宝山公墓之影响殡葬的社会心理(中)
- 重庆公墓工作人员认为依恋心理是指人们对于与自己关系密切者、崇敬者所产生的依赖、怀念的心理状态，而这里主要指生者对死者的此类感情。生者对死者的依恋表现为感性的和理性的两种形态
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- 重庆宝山公墓之影响殡葬的社会心理（上）
- 重庆公墓工作人员说永恒心理即人希望自己永在的一类渴望，它源于人类生命激情的冲动。从哲学逻辑上，生死之间、冥冥之际乃是一个理性不可进入的领域。
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- 重庆宝山公墓之消耗精力的殡葬活动
- 社会精力即社会能量(热量)，它外在地表现为一种社会热情。任何时候，社会精力的渲泄总是沿着如下顺序展开：“生存需求”、“安全需求”、“精神和消闲需求”。重庆陵园工作人员认为民俗
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